Ачарья Махапрагья
Ваше мышление управляется лишь малой частью вашего сознания. Например, работа торговца не требует от человека большого количества пробужденного сознания, но иногда вы становитесь наблюдателем собственного сознания и того, что в ней происходит.
Погружение в сознание - привилегия тех, кто обладает моральным мужеством, терпением и инициативой, ибо сознание так же бесконечно, как и вселенная. Мы не в состоянии увидеть безграничность и глубину сознания, поскольку привыкли мыслить и действовать только в определенных рамках.
Интеллект и интеллектуальные знания обеспечиваются органами чувств, которые имеют свои ограничения. Например, некоторые животные и птицы видят, слышат больше чем человек. Органы чувств могут устанавливать контакт только с базовыми явлениями. Разум работает над информацией, предоставляемой органами чувств, а интеллект организует и упорядочивает ее. Разум и интеллект составляют знания, которые часто смешиваются с нашими привязанностями, симпатиями и антипатиями, с нашими чувствами удовольствия и сожаления и т.д. Насколько мы должны ценить такие обманчивые знания?
То, что мы обычно называем "знаниями", является искаженным понятием. Мы используем это понятие, потому что нам не удалось выйти за его пределы; мы плохо представляем , что есть такое состояние мозга, при котором мыслительный процесс не осуществляется. Но только в состоянии отсутствия мыслей (безмыслие), мы можем понять, кто мы на самом деле. Можно сказать, что процесс мышления имеет гравитационную силу, и только при её отсутствии, мы сможем осознать ценность вакуума мыслей.
Как выйти из гравитационного поля мышления? Мы переполнены звуками, образами, представлениями и телами. Всё это продолжает атаковать нас до тех пор, пока мы не оставим в сознании только одну вещь - наше тело, которое само по себе является формой, заключающее "Я" в ловушку. Таким образом, мы не можем вырваться за пределы нашего тела.
Философы пытались доказать существует ли понятие "Я". Их утверждения и отрицания этого понятия, также предполагают наделения этого понятия мышлением. Тогда каким образом "Я", которое находится за пределами мышления, может быть известным, реализованным или опровергнутым самим же мышлением? "Я" не является объектом в природе мысли. Вот почему все наши попытки обсудить природу себя потерпели неудачу. Только те, кто поднялся над уровнем мысли, могут с уверенностью говорить о природе себя.
Проблема в том, как увидеть бесформенное «Я » и понять природу чистого сознания. Отношение между формой и сущностью является центральным вопросом эпистемологии. Мы производим масло из молока путем сбивания и перегонки и ароматы из цветов. Но как можно отделить душу от тела? Как отделить бесконечное от конечного?
Мы можем узнать душу с помощью ее отражения. Садхана Чхайя Пуруша - это практика йоги, в которой вы стоите лицом к солнцу. Через какое-то время посмотрите на свою тень. Закройте глаза и снова посмотрите на солнце. Повторяйте этот процесс, в конечном итоге вы увидите свою собственную фигуру в небе и отражение неба на вашей тени.
Мы также можем увидеть душу, но это возможно только в момент отсутствия мыслей (безмыслия), когда мы не слышим звуки и не видим предметы. Прекша-медитация - это процесс, посредством которого мы можем избавиться от мыслей, звуков и окружающих предметов и войти в состояние свободы от мыслей. Только тогда мы сможем получить истинное представление о нашей душе.