Ачарья Махапрагья
Обстоятельства это еще не все. Несправедливо возлагать всю вину только на них. Обстоятельства могут меняться у всех, и они меняются, но что происходит с нашими внутренними переживаниями? Как это можно изменить?
Однажды Бхагвана Махавира спросили: «Благородный учитель! Некоторые люди говорят, что в деревне нельзя медитировать. Это можно делать только в лесу, в одиночестве. Является ли место медитационной практики обязательным?»
Тогда Махавир ответил: «Дитя моё, медитативную практику можно проводить где угодно будь то в деревне, или в лесу. Но в то же время её нельзя делать ни в деревне, ни в лесу».
Этот взгляд на медитацию с точки зрения Анеканта (санскр. «учение о не-исключительности»- основной принцип джайнизма, утверждающий, что реальность воспринимается по- разному в зависимости от точки зрения на нее и никакая из точек зрения не является абсолютной истиной. Прим. переводчика) Ачарья сплел эти собрания изречений в следующее высказывание:
Если вы покорили свои страсти, то, что вы будете делать, окажись вы в лесу? Если вы еще не покорили страсти, то, что вы будете делать, окажись в лесу?
Основной урок заключается в том, что мы должны задуматься над всеми проблемами с точки зрения Анеканта. Является ли проблема практической или духовной, социальной или политической, все они могут быть решены с помощью Анеканты. На основе одностороннего подхода, проблемы усложняются и запутываются. Человек попадает в ступор. Он начинает думать: "я же не создаю эти проблемы. Я лишь пытаюсь спасти себя от них. Проблемы созданы каким-то другим ". Эта иллюзия окутывает его.
Как-то муж сказал жене: "Я слышал, что кто-то звонит в дверь. Наверно, это мой друг. Иди и скажи ему, что меня нет дома. " Жена ответила: "Ты как-то сказал мне, что никогда не врешь, но с этого дня я теряю уважение к тебе". На это муж ответил: "О нет! Я, сам, правда, никогда не вру. Вот почему я попросил тебя сказать это моему другу». У человека могут возникнуть проблемы, когда ситуация освещена только под одним углом, и мы не можем рассмотреть ее со всех сторон. Он не знает о последствиях своих поступков. Он запутался в своих словах. Нам следует разобраться в принципе Анеканты.
Анеканта – «третий глаз». Он даже крупнее глаз, которые находятся под нашими бровями. Пока этот глаз в бездействии, принцип Анеканта не может быть пробужден и ничто не может считаться, как истинное, верное. А наши действия и мысли не могут считаться правильными.
Существует три взгляда: правильный взгляд (самьяк дришти), неправильный взгляд (митхйа дришти) и правильно- неправильный взгляд (самьяк-митхья дришти). На нас влияет как неправильный взгляд, так и правильно-неправильные взгляды. Мы не можем постичь истину через эти два взгляда. Сознание Анеканты расцветает внутри нас, только, когда мы отойдем от этих двух взглядов и принимаем правильный. Это также имеет биологическое обоснование. Гипоталамус в нашем мозге имеет два особых гормона. Один называется мелатонин, а другой - сератонин. Эти химикаты влияют на наш характер. Они влияют на наши взгляды.
Согласно карма - шастре, мохания - карма влияет на наше сознание, замедляя его работу. Наше сознание бесконечно и безгранично, не знает пределов времени и пространства. Выделение мелатонина создает искажения в нашем характере. Он отвечает за сексуальные страсти, гнев и страх. Другое химическое вещество, сератонин также оказывает на нас большое влияние. Его основная деятельность - подавление сознательности мозга. Он влияет на мозг, запутывая сознание.
ЛСД сегодня широко обсуждается. Вряд ли можно думать, что современный человек, который учится в университете, не знает, что это и как его использовать.
В некоторых университетских кампусах, садхане кендрас или учреждениях, где преподаются медитация и йога, могут использовать Л.С.Д. Это потому, что после использования его только один раз, у человека появляются галлюцинации и различные виды ощущений. Он думает, что его действительно перенесли на небеса и в другие подобные новые миры. Затем он начинает думать, что Л.С.Д. - это дар Бога, но это абсолютно не так, это лишь влияние сератонина. Наш мозг тоже может вырабатывать подобное вещество, что очень сильно влияет на его жизнедеятельность. Сератонин влияет на наше поведение, которое становится измененным.
Цель медитации – изменить работу гормонов . Когда мы созерцаем центр покоя (шактикендра), центр просвещения (джотикендра) и центр интуиции (даршанкендра), наш гипоталамус оказывается под влиянием медитации. Это, в свою очередь, влияет на шишковидную железу и гипофиз. Когда эти важнейшие центры подвергаются влиянию медитации, их работа также меняется. Метод Прекша Дхяна уделяет особое внимание медитации на психических центрах (экстрасенсорные точки). Это важно, потому что без этого человек не может измениться.
Мы можем медитировать на дыхание, на тело или даже на цвета, но правда в том, что, если мы не доберемся до сути, то есть, если психические центры не будут затронуты, выделения не могут быть изменены и поведенческий образ человека, его привычки, образ жизни не изменятся. Без изменений работы в психических центрах, сознательный ум не может быть пробужден, замедление работы мозга невозможно избежать, и взгляды не могут быть изменены. Можно сказать, что до этого у наших взглядов нет верного обоснования.
С точки зрения существа, «третий глаз» - это постоянство, вечность. Мы видим зарождение и разрушение двумя глазами. Пока мы не сможем увидеть постоянное, у нас не будет развитой способности видеть вечное. Наш «третий глаз» не может быть открыт. С точки зрения содержания, «третий глаз» - это способность видеть вечное.